jueves, 11 de febrero de 2010

Sensatez y sentimiento

nacimiento de Atenea

"No vayas a olvidarte del tiempo.
Dilo. Dilo.
El universo está hecho de historias,
no de átomos"
La velocidad de las Tinieblas- IX


"Contéstame.Baila mi danza."
Muriel Rukeyser

Para Leonor, que baila descalza


Atenea es una de las divinidades del panteón griego que suscita mayor interés, representada como símbolo del progreso intelectual y designada por los romanos con el nombre de Minerva. Como Artémis, que ya describiera Julieta en la entrada anterior, presenta varios caracteres lo que dificulta una concepción única. Según Max Müller, la palabra griega Άθηνά es una forma ligeramente modificada de la voz sánscrita Ahana (la abrasadora) que es uno de los epítetos de la Aurora. Según M. Scgwartz, por el contrario, Atenea es una divinidad del relámpago. Esta última interpretación parece acomodarse mejor a las tradiciones helénicas.

Hay múltiples variantes del mito que sería muy largo enumerar, sin embargo la que más me interesa destacar es la que está consolidada en Teogonía de Hesíodo. Allí se instituye un orden vertical y se establece un linaje, siendo necesaria  la subordinación de Atenea al padre de los dioses. La diosa debía pasar a ser hija de Zeus y condicionar sus atributos y acciones a la supremacía de un dios masculino. (ver diferentes versiones).

Cuenta cómo Zeus, el padre de los dioses tomó a Metis, hija del titán Océano y de Tetis, como su primera esposa y la dejó encinta. Pero Gea y Urano le advirtieron que Metis tendría una niña de esta unión y que si volvía a concebir un nuevo hijo éste estaba destinado a destronar a Zeus, el oráculo repetía lo que ya el propio Zeus había hecho con Cronos y éste a su vez con Urano. Impidiendo que la predicción se cumpliera, el crónida tragó a Metis, para que esta diosa le avisara siempre sobre lo bueno y lo malo.”Y el de su cabeza, dio luz a Atenea, al de ojos glaucos, terrible, belicosa, conductora de ejércitos y augusta, a la que encantan los tumultos, guerras y batallas”

Siendo Metis regente de la sabiduría y los conocimientos, al devorarla Zeus, es interesante como Hesíodo lo coloca como poseedor final de toda la sabiduría y esa forma especial de la inteligencia encarnada en Metis que es la astucia.

Veamos los aspectos más relevantes de la “parthenos” (1) y que pudieran ser antagónicos si es que nos guíamos por una concepción binaria. Prefiero tomar lo que María Cecilia Colombani define como ese “fondo paradojal que constituye un marco constante de la divinidad” y que va más allá de una lógica de la ambigüedad, cambiando este término por el de lógica de la complejidad. “Es en esta complejidad que cada dios no sólo se presenta junto a su opuesto sino que él mismo se presenta con una multiplicidad de caras opuestas.”


Lilián Cámera

1)la joven que no ha tenido hijos
Imagen: Sawako

Bibliografía:
Nicole Loraux " Las experiencias de Tiresias. Lo femenino y el hombre griego."
María Cecilia Colombani “El poder de Tierra en Teogonía. Poder y resistencia: el modelo de la batalla perpetua.
F.Frontisi-Ducroux, Jean Pierre Vernant " En el ojo del espejo"